七舍古城垣觅踪
高雪 王霞
七舍镇境内不仅有古城垣遗址，而且古营盘以及古城古村落建筑都十分考究，具有屯堡文化和浓郁的传统耕读文化特征，是屯堡文化与传统建筑文化融合最为集中的一个点。
走进革上村大梨树彝族自然村寨，一栋栋体现当年七捧高原上彝族同胞传统民居特色的房屋就映入眼帘。灰瓦、石墙、木柱，具有防潮功能的石裙板和石柱础，在这里都得到了集中体现。在一户叫龙显昌（捧乍龙姓彝族土司后人）住户房屋的石拱门上，至今还留存有一块上书“耕与读”的石牌匾，这是高原山区少有的文化符号记载，由此可见当年龙姓土司重视文化教育的程度很不一般。在路边的保坎旁，一只工艺精湛，卧躺着的石狮无形中记录了当年龙姓土司居住在这个村子时的富足与繁华。在这个村寨里，除龙姓而外，还有许姓、沙姓等彝族同胞杂居其间。
在许国福家房前的坝子里，我们看到虽不完全规则，但却非常协调的整块石板镶嵌成了整块院坝，其房屋的裙板和基脚上的陡板石十分规范和讲究，这在当年绝不是一般小户人家能够建得起的。在一个高寒偏远的地方，在一个小小的彝族自然村落里，为何会留有这样充满智慧的上百年甚至几百年前的建筑？这还得从七舍镇革上的军事设施遗址谈起。
清咸丰《兴义府志》记载：“永乐十二年（公元1414年），普安安抚司慈长谋不轨。十三年（公元1415年）十二月，改司为州，隶贵州……州辖十二营。其中，捧乍营、步雄营、黄坪营，此三营为今兴义市辖区。”而七舍镇侠家米村城脚组营盘山的革上古城垣，明代以前为彝族龙姓土司掌管的捧乍营辖地，为“普安十二营”之一，是明、清土流并治的军事要地。相传为当时兴义地区影响甚大的彝族女英雄“沙子姆”骑一匹纯白色飞马，施法后在一夜之间，借神力相助所建而成。
站在高高的古城垣遗址中心点上，视野非常开阔。近看，几百年以前的城墙留下的那些残垣断壁如今依然历历在目，身旁已长满苔藓的石台阶和房屋基脚石墙也还在。远看，则可看到周边的村村寨寨、山林耕地。文物部门多次到现场调研及发掘相关文物后推断，这个地方可能是以前驻军时的一个指挥中心。因为这地方的建筑是两进的，在前面有一排房子，从石台阶上去后是正房。正房的两侧是一些附属建筑，对这个正房或者正堂呈拱卫的态势。而后面同样有一排房屋遗迹，还有供人进出的拱门。
据文物部门相关专家解析，七舍革上的军事古城垣遗迹，其历史文化价值比较高，单这个地方的营盘就有三座，一座在西面，一座在南面，一座在东面，三座营盘呈相互策应的方式，在当年的军事建筑上是十分科学的。如今，在主营盘（西营盘）里，还居住有六户人家，他们是王德品、王德友、王德超、王德兵、王德林、王德贵六兄弟。提到几座营盘的修建，他们都坚信当地民众一代代口口相传的传说，即清朝初年居住在这里的彝族女英雄沙子姆为抗击吴三桂，在一夜之间借助神力来修筑的城垣。现在，文物部门还找不到什么文字资料证实这里的营盘就是沙子姆所修建，但根据发掘出来的陶片推断，大约就是明末清初的时候修建而成的。
在革上，许多民居都融合了军事设施遗址的建筑文化，如纸厂村后河组的王姓人家，就是典型的融合了军事与彝族同胞传统建筑文化的房屋。那房屋有石质的拱洞门为朝门，其坚硬和牢固可以抵御匪徒入侵，还有外围高高的石墙也有这一功能。就是院内，那些吊脚楼下喂牲口的地方，也全是石质的器具。房屋周边一片浓荫，千年的古茶树，以及青松、杉木等葱葱郁郁，溪水潺潺，实在是一个夏季避暑休闲的好去处。
