端午话药市

陈文杰

       也许是现在的社会生活节奏越来越快，也许是人们所承受的压力也越来越多，也许是传统节日的准备和布置太过繁琐……今天，传统节日的气氛越来越淡，让我更怀恋儿时的那些节日。

       那时的人没有现在这样忙，每个节日都会花上几天的心思去迎接和等待。比如端午节，节前一天，女主人们就开始打扫庭院、祭祀祖宗、将糯米拣整、剔除石粒、灰头米、毛稗籽等杂物，淘洗干净后用清水泡上，碧绿的粽叶也精心分拣出来后与糯谷草一同放在水里浸泡。男主人跑前跑后做些打杂的活路，体力活就是将雄黄放入擂钵中舂细，然后再往擂钵里加入数十瓣大蒜，继续舂，最后把舂好的雄黄和蒜的混合物，兑上水和酒，置于阴凉处，作为洒扫庭院时驱邪除病的药物。

       正午太阳当顶阳气最盛时，每家年长者都会抬出用水稀释后的雄黄蒜酒在房前屋后洒扫，我们姐弟三人总是跟着祖母去完成这个庄严的仪式，祖母一边用洗锅掃沾上雄黄水酒到处喷洒，一边念念有词，大意是：雄黄老虎君，百病不来侵，敬碗雄黄酒，蛇虫绕开走。待祖母搞完所有的仪式离去后，我们就静静等待雄黄酒的威力发作，看着砖缝中、墙角里醺醺然爬出来的各种昆虫，然后将它们一并捉了，放到石坂上排兵布阵，比赛爬行，大家玩到虫死天黑方止。

       端午节这天，母亲一早就出去买来菖蒲、艾条、蒜头插挂于门楣之上。我家祖籍黔西南州，老家有三物同插之俗，且有个我非常喜欢又响亮的名目叫“端午三侠”，即菖蒲称作“辟邪剑”，艾条称作“除魔鞭”，蒜头称作“镇宅锤”，合称为“三种武器”，被视为有退蛇虫、祛病菌、斩妖魔之功效。安顺本地只插菖蒲、艾条，三物同插者较为鲜见。

       当一家人吃完粽子沾白糖的早餐后，祖母与母亲又开始包馄饨准备中午饭了。这些天来，一直跑龙套的父亲施施然的站起来道：“我带孩子们上街逛药市，教他们认下药，顺便买点药回来备用。”临出门前母亲反复交代：“记到买点对叶莲回来，晚上我要拿来炖鸡，多买点晒干留到用，不要只买些无味无道的东西回来。”父亲早就被我们姐弟簇拥着走出门来，只留下母亲的叮嘱在巷子里回荡。

      《楚岁时记》佚文：“五月五日端午，竞采杂药，人游百药之间，可治百病，谓之游百病。”可见全国端午日采买杂药已是古俗，各地皆然。据称光绪年间安顺端午药市之盛，甲于黔省。我儿时不知安顺药市于此说是否还有优势，但和近些年安顺端午药市之衰，可谓天渊之别也。

       记忆中的端午药市，摊点四城皆有，东、西两街为最。父亲告诉我们，摊点上品种单一，菖蒲、艾条为主者必是普通农民逢节气来赚盐巴钱的；摊点占地面积大，各种药品琳琅满目，分装有序者多为待价而沽的专业药农。人群中携妻带子边指边看者，多为游百病的市民，在摊点前徘徊讨价还价者，多为外地药商或本地中成药店出来捡漏的专业人氏。

       父亲如数家珍地指点各种药材，这是消食顺气的“隔山消”，那是追风祛湿的“三角枫”，红的是健脾补血的“鸡血藤”，白的是化淤拔毒“独角莲”。

       最吸引人的还是打药摊，摊主多赤膊黑裤，腰扎掌宽板带，用盐在空地上撒出一个圈作表演场地，再用盐撒出几句江湖套话的文字。摊主先表演一套拳法，接着掌劈红砖、口吞宝剑等把式，把观众吸引过来，行话叫定场。摊主见人逐渐多了，取出一个鸡蛋念念有词，放入一个碗中盖上手巾，然后对观众说：我已经对鸡蛋施法，一个小时后可孵出小鸡来。此言一出人群骚动，交头接耳，人人不愿离去，等待一起见证奇迹的出现。此时摊主从身后抓出一只大公鸡，把鸡腿上的毛尽数拔去，用利刀在鸡腿上划上一刀，鸡血如注而出，摊主从葫芦中倒出药末，涂于鸡腿上，鸡血顷刻而止。接下来是更为神奇的事情。摊主取出大铁钉数枚，用力插入鸡头，公鸡应声倒地抽搐不已。片刻，摊主将大铁钉从鸡头取出，再将葫芦中的药末倒出涂于伤口，公鸡重新站立起来，绕场缓行鸣叫不止。观众啧啧称奇纷纷解囊购买此药。我们在父亲的拖拽下离场，姐弟三人都嚷嚷着要看小鸡出壳，父亲笑着说：你们的小鸡永远不会出壳，这是江湖练摊的伎俩，叫“拴马桩”。他卖的药叫见血飞又叫还魂草，一种有剧毒的药，有刺激病人回光返照的功能，但是用量不当会要人命。姐弟三人如梦初醒。

       当年摩肩接踵的拥挤让人时刻记起，满街沁人心脾的药香让人回味不已，惊悚的街头表演在记忆中让人挥之不去。传统的文化就在这看与问，听与说，买与卖中潜移默化，薪火相传并让人思考明辨。

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