龙广卧雪山庄 

罗松 

       在黔西南地界，对乡间大集镇的排序，素有“头青山（今普安县青山镇），二者相（今贞丰县者相镇），三龙广（今义龙新区龙广镇）”之称。这其中，龙广镇老街之上，“卧雪山庄”可谓声名远扬。

       卧雪山庄修建于民国6年（1917年），始建者袁廷泰，乃民国中前期影响力播及全国的一代枭雄袁祖铭之父。

       袁廷泰，号干丞，其父袁绍轩因白旗起义时曾投靠义军，战后被押解贵阳处死；其母蔡氏因之悲怆自尽。龙广袁氏财产，也被官府全数没收。此时，袁廷泰年仅4岁，由庶母李氏抚育。李氏节衣缩食供其就读于私塾，并时常告诫袁廷泰学文习武，重振家业。袁廷泰勤学好问，兼习武艺，师友均很看重。

       稍长，袁廷泰返乡购销土布、经商置业，他精算计、守信用，为当时安龙商界所推重。由于袁廷泰勤学诗书，还与当地社会上层人士贺成高、刘芷渊等人过从甚密。

       光绪二十八年（1902年）后，广西会党军经常渡过南盘江，烧杀抢掠，滋扰各府、州、县。因袁廷泰幼习武事，颇具其父、祖将门之风，绅民推荐其充任兴义府西乡团总。袁廷泰遂弃商而治兵，勤操练、严纪律，效果显著，深得兴义知府石廷栋器重，委其全权处理西区诸事务。袁廷泰开始名扬盘江八属各州县，龙广袁氏家族也跨出了东山再起的坚实脚步。

       至其子袁祖铭，凭借护国、护法两役之显赫战功，名动西南，曾任贵州省长、五省联军总司令、北伐军左翼总指挥，是名动全国的贵州陆军上将。袁氏一门可谓东山再起。

       龙广袁氏东山再起，一个标志性的事件，就是袁廷泰在龙广集镇之上修建了“卧雪山庄”。

       当年修建卧雪山庄时，袁廷泰聘请时人称为“王大师”的王仁孝（贵州大方县人，16岁时应募入伍，编入安义镇中营，后留居安龙）领工督造。

       卧雪山庄感观上中西合璧，典型的中国南方民国风格建筑，砖墙围护穿斗木结构硬山小青瓦顶，一楼一底，由正房、东西两厢及对厅组成走马转角楼式四合院。正房、对厅面阔七间，庄严肃穆异常气派，门窗孔洞采用欧式券拱，细部砖塑白菜等众多图案，细腻精致。立于四合院天井之中观察，正房、东西两厢前檐及对厅后檐部位均采用砖砌罗马柱式立柱，柱与柱之间尽为券拱门洞，檐柱之后金柱开始采用落地木柱，木柱间加装门窗、板壁等装饰，与外部砖柱间形成廊道。因此，正房、东西厢、对厅四围带廊将天井包围。各房屋面采用角沟搭接，巧的是，角沟底部各房砖砌檐柱交接处呈直角，于交接直角处安装特制瓦管，接通屋面角沟底部直至地面，形成十分巧妙的排水管道。这栋建筑的细微特点还有许多，这里不一一赘述。

       卧雪山庄这组四合院，室舍可寝宿二三百人。当年，其客舍陈列名家书画，玉器古玩，极尽奢丽，为款待权贵之所。室外辟花园，鱼池假山，盆花罗列，品名繁多，富丽堂皇，类公侯之家，乡人称之为“龙广金字塔”。 

       1920年，袁廷泰于“卧雪山庄”门前建“节寿坊”，以表彰其蔡、李二母，示其节孝之意。石牌坊雕刻精细，花鸟人物，栩栩如生。当地群众介绍，其浮雕之喇叭有孔，口吹即鸣。可惜毁于文革时期，如今基址无存。 

       山庄名为“卧雪”，言清意雅。

         袁廷泰经史娴熟，为自家宅院取名自有其精到之处，“卧雪”之名，于他袁氏来说，渊源久远，取自成语“袁安困雪”，意指高士生活清贫但有操守。

       《后汉书·袁安传》有记：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人’。令以为贤，举为进行孝廉。”

      这个故事的意思是：一年冬天，洛阳令冒雪去访还未做官客居洛阳的袁安。袁安所居院落的雪很深，被困。洛阳令命人除雪进到屋里，袁安正冻得蜷缩于床。洛阳令问：“你为什么不求邻里帮助一下？”袁安答说：“大雪天大家都不好过，不应该再去打扰别人。”洛阳令佩服他的贤德，于是举他为孝廉。

      袁安其人，字邵公，汝南汝阳（今河南商水县西南）人，东汉大臣。少承家学，举孝廉，入仕后管理属下极严，吏人畏而爱之。汉明帝时，任太守等高级职务，政号严明，京师肃然，名重朝廷。汉和帝时，窦太后一门外戚专权，以至民怨沸腾。袁安刚直不阿，多次直言上书弹劾窦氏权贵，为窦太后不容。但袁安节行素高，窦氏竟无隙加害于他。袁安后人，多任高官显宦，汝南袁氏成为东汉时期著名的世家大族。东汉末期称霸一方的袁绍、袁术均出自袁安一门。

      后世之人则以“卧雪”作为安贫清高的典实。唐代皇甫曾《酬郑侍御秋夜见寄》诗曰：“摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。”

    以目前的资料，我们只知道袁廷泰的曾祖父袁明朝祖籍湖北施恩，与河南汝南袁氏有何关系，不敢妄加定论。但东汉时期的袁安行端品正，佚事流传千年。袁廷泰幼习经史，注意到同姓的他的典故也就可以理解了。

       袁安未做官之前，贫困、无奈如斯。袁廷泰年方4龄家遇惨变，其自身经历与袁安何其相似。他对袁安心仪神交，也在情理之中。更为重要的是，“卧雪”的袁安自他起，子孙后世代有人出，将其袁氏一门发扬光大。在中国的传统观念中，这是多么令人神往的事啊！

       如今，龙广许多老人谈起卧雪山庄，还说起另一个缘由，即中国传统二十孝之一的“卧冰求鲤”，该故事源自西晋时期琅琊临沂（今山东临沂）人王祥。

       王祥（184—268年），字休征。东汉末期隐居20年，曹魏时官至大司农、司空、太尉等，封睢陵侯。西晋时，进封睢陵公。为书圣王羲之族中曾祖父。

       王祥早年丧母，继母朱氏恶之，屡于其父面前说其坏话，遂失父爱。然而，王祥至孝。父母患病，他衣不解带的侍候。天寒地冻时节，河面冻结，继母想吃活鲤鱼，王祥解衣卧冰，得鲜活鲤鱼两尾。继母食后，果然病愈。王祥此举，被列入“二十四孝”，后人常有诗文传唱，唐宋八大家之一的柳宗元长诗《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚》里就有：“……故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥……”

       二十四孝的故事，熟悉经史的袁廷泰自然知道。但细细分析，他自比王祥似为不妥。因为，亲生父母双亡后，带他长大的李氏为其庶母，是封建宗法制度下子女对父亲的妾的称呼。袁家惨遭变故，家产抄没，时袁廷泰4岁，李氏并未弃之另寻出路，而是凭着自己的艰辛劳动带大袁廷泰，并且创造一切条件使之习文练武。在袁廷泰心中，庶母李氏自然不是王祥那初期恶毒的继母可比。因此，卧雪山庄建成两三年后，袁廷泰修建牌坊之时，将庶母李氏与生母蔡氏并列，为她们共同修建“节寿坊”。

       牌坊正是后人为纪念先祖长辈以示孝心的特殊建筑，无论镌刻的文字或是雕刻的图案，一般会选用诸如“二十四孝”之类的典故。龙广老人口中“卧冰求鲤”的典故，应该就出自山庄建成之后再修建的牌坊之上。

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