布依族高台狮灯舞

在黔西南州兴义市马岭镇瓦嘎村

流传承着一种布依族世代相传的民间杂技艺术

——布依族高台狮灯舞

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　　马岭镇瓦嘎村位于兴义市东北部，距市区 13 千米，辖 5 个自然村寨，即上瓦嘎、下瓦嘎、滑石板、王家坡、邓家坡。古寨群山环抱，千年古榕盘根错节，茂密的枝叶似巨伞遮盖的大坝，形成瓦嘎高台狮灯的传统活动场所。

　　据传舞狮于东汉时期传入盘江流域，三国、南北朝以后逐渐盛行。古有“避邪狮子引导其前”的神话。元、明、清各代，舞狮活动更加广泛。舞狮何时流入黔西南，无文字记载。因佛经上说狮子是文殊菩萨的坐骑，具有镇邪的本领。因此，这种历史上带有宗教色彩的舞狮活动，很早就在兴义盛行，不少的布依族村寨，至今还保持着这一活动，形成具有民族特色的舞狮活动。据民间艺人介绍，高台狮灯多年前已在瓦嘎流传，他们学舞狮是世代承传的，一般从六七岁学玩“猴子”，然后学舞狮的各种技法。一百多年来，瓦嘎狮灯代代相传，沿袭至今。舞狮一般是“玩平地”，而瓦嘎布依高台狮灯以“上高台”著称，搭台后，先由狮子头“圆台子”，再进行表演。以“杂脸子”(唐僧取经)一套二十余人表演和“大脸子”(沙和尚)、狮子一对、猴子一对上台表演。在高台四支桌子脚上表演时，其他的用“摸脚”(即慢慢摸索)，而瓦嘎的狮灯艺人则用“跳脚”(即快速准确地跳过去)。瓦嘎狮灯的“响器”(即打击乐)是由马锣、钵、堂锣、鼓等组成，打法别致，变化极大，其打法有上百种。

高台狮灯舞

　　“瓦嘎布依族高台狮灯”是瓦嘎布依族村民在独特的自然环境和历史文化环境中，在长期生产生活中逐步形成、别具特色的民族杂技，具有广泛的群众性和民间传承性，体现了布依族古老的历史文化信息，根植于布依族群众的生产生活中，与布依族人民生息相关，是布依族人民智慧的结晶。

　　百余年来，瓦嘎布依族高台狮灯一直在瓦嘎布依村寨世代传承，虽然保存了布依族古老的杂技表现形式，并被命名为省级“布依高台狮灯艺术之乡”。但由于瓦嘎布依族高台狮灯没有文字记载，加上布依高台狮灯艺人在口传心授的时候都是传内不传外，给高台狮灯的传承和发展带来了人为的障碍，存在流传的局限性。

　　关于舞狮，除了在兴义等地有出现之外，在册亨县也有出现。

　　在册亨县，狮子在民间被视为力量和正义的象征，是吉祥福瑞的体现，因此舞狮之风经久不衰，备受人们喜爱。舞狮者要有强健的体魄，有一定的武术功底，动作要敏捷灵活，首尾舞者要配合默契。

　　先是沙头(沙面和尚)上高台桌的最顶层做“洗面”动作(意为给全村的寨民洗去所有邪气)。其次是两个小狮上台“翻天云”(意为上天接福)。再次是单狮或双狮上台“踩斗”(意为护福回寨)。

　　一个舞狮班子，少则四五人，多则十五人。一般同时登台表演的是4人。两个人扮狮子，把狮头狮皮披盖在全身，只露两脚;另外2人分别装扮成孙猴和笑脸和尚。有时还有同时出场的小狮子。“孙猴”和“笑脸和尚”挥舞手帕逗引大狮子逐层攀上高台，直至顶端。上攀的动作十分惊险，有正上、倒上、翻上，“小猴”与“沙头和尚”，“小狮”与“小狮”一正一倒向上;大狮子有直上、穿上、穿绕桌子螺旋上，到最高处还要四脚踩桌腿表演，不带任何保险绳索。所表演的技巧，都有生动形象的名目，如“燕子翻飞”、“蛤蟆抱崽”、“鳌鱼吃水”、“雏鹰展翅”、“鲤鱼晒肚”、“蜘蛛吊线”、“仙猴摘桃”、“滚龙抱柱”、“冲天倒立”、“靠背翻”、“踩高桩”、“叠罗汉”、“旋风车”等。一个舞狮班有时可连续表演四五个小时。有些动作使人屏息，怦然心动，有些动作又因滑稽可笑而使观众忍俊不禁。

　　【2008年，布依族高台狮灯舞被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展名录】

　　来源：黔西南宣传