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会员登陆中秋看月(作者： 李松阳.散文）
中秋夜，独自一人在家里，心里有些忐忑，难道自己已步入“空巢老人”的行列？“空巢老人”将如何界定，觉得“空巢老人”似乎有年轻化趋势……
电话铃声响起，打破思绪：文联主席王光伦邀约去飞凤山“欲飞石”看月亮，未曾多想，便欣然答应。在街上胡乱弄了些吃的便上山了，几经邀约后有电视台的易江华台长，摄影协会陈亚林主席，摄友刘朝阳等五人登上了飞凤山，与“欲飞石刻”亲密接触。上得山来，月迟迟不肯露面，自私的云把月包裹的严严实实，几个“好月之徒”，在朦胧中只好与“杜康”亲密接触，没几回合，有些狂了，“放荡不羁”起来，把吃的弄得撒了一地，遍地追寻，夜色斑斓中，无了踪影，江华发话：我们敬子龙将军也。其实皆然。
月在云里穿梭，像捉迷藏，一会隐去，一会又出来……各自寻找不同的角度摄月，观月，悟月，叹月……，又是一个中秋夜，我感动了一番。
月漫上了树梢，静静地亲吻树叶，悄悄的呢喃那些过去、现在、未来的秘密……
八月十五中秋节，中国人会抬起头凝视天空中的满月，吃着香甜的月饼，与家人一起度过一个温馨的夜晚。在中国人的心中，中秋这个日子便是由月、夜、家组成的。中秋是一个圆，月亮的圆，月饼的圆，以及每个人心中所追求的美好的团圆……
中秋赏月，是人生的一大美景，也是古人的一种雅致，我们实在不能和古人相提并论，我们缺少了先贤们的“雅”更谈不上“致”，充其量远观月罢了。
古代文人墨客留下了许多雅韵华章，与后人分享各种中秋思绪，我国第一部诗歌总集《诗经》中，有一首《月出》的情诗：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰[1]兮。舒忧受兮，劳心慅[2]兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”不管是夸张还是象征，总有一种内心的躁动。
中国人将月亮寓为婵娟美人，月光牵动着中国文化中静默的思绪。中国人的情感、才华、历史、沉思，似乎都和月的圆缺紧密相连。
然而，同样是一轮圆月，由于人的心境不同，角度不同，月也成了人们不同的寄托：王建的“今夜明月人尽望，不知秋思落谁家。”杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”和李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”刘禹锡的“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”无不坦露了对历史的回忆、游子思乡、友人挚情、独酌者的寂静……，无不道出了中国人对于月的深蕴……
欲飞石上观月的那一刻，我曾想，几百余年前的邓子龙将军的“欲飞”精神在现代人心里又是一个什么样的理念呢？兴许清朝道光年间礼部尚书阙名的七律诗就是最好的诠释：
未甘雌伏许多年，愿际风云飞在天；
养融岩阿毛独满，刷翎泉石翅联翩；
渐磐有意凭雕琢，抱璞无缘请缕镌；
补缺娲皇传月古，漫同坚确没荒烟。
一首《把酒问月》，撩拨过多少古人的情丝，今天我们无可非议是诗中的“今人”，而随着时间长河的流逝，我们不是终究要加入那“古人”的行列吗？而那时的“今人”再吟诵起这首《把酒问月》时，是否也是有如此的心境和感慨呢？人的一生又该如何度过，人生如四季，冷暖滋味尽在寒暑交替；人生如画卷，流光溢彩需得浓淡相宜。人生如月，阴晴圆缺演尽悲欢离合。人生当如月，应灵动如月，当高洁如月。
明月似乎能激发人的灵感，在中国人看来，这月光背后蕴含着无数的故事。每当仰望明月时，便会想起月宫中的那些悲欢离合。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，苏轼的千古名句为咏月诗句的凄凉感伤作了最好的注脚。阴晴圆缺代表了亘古不变的自然规律，悲欢离合也是伴随着人生选择的情感起伏。高潮与低潮，辉煌与落寞，都是一首乐曲的高低音符的变化。“不以物喜；不以己悲”，月圆必有月缺，花开自有花谢。人能识得世事易变之理，便可达观以处世，宽心以养身，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
（李松阳：黔西南州晴隆民族中学）
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